Жрецы наших дней....
May. 27th, 2013 11:25 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
muslim_siteОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
faruk06 в Жрецы наших дней....
faruk06 в Жрецы наших дней....Вот из за таких уродов вся смута в исламском мире и в частности у нас
А вот это вообще страшный ширк который даже многобожники во время пророка соаляллах1у 1алейх1и уа саллям не делали. ширк(многобожие) в таухиде рубубия - единство Аллаха в творениях, в его Господстве в силе и т.д.
Закон тариката не задавать вопросы шариата устазам... Афоня
вот его куфр(неверие-керастал т1адажар)
это малая часть всего лишь, не говоря о множестве таких случаев, которые по сей день держат в своих убеждениях привеженцы нововведений и раскола
Не говоря о тех кто лжет на Аллаха приведем хьукм того кто без знания говорит об Аллахе
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: ”Аллах, хвала Ему Всевышнему, запретил ссылаться на Него при вынесении фатуа и судебных решений, не имея на то знания, отнеся подобный поступок не только к одному из величайших запретных деяний, но и возведя его в разряд самых тяжких.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: ”Мой Господь запретил совершать мерзости, как явные, так и скрытые; и все греховное; и притеснение без права; и приобщение к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства; и говорить об Аллахе то, чего вы не знаете”» (аль-А’раф 7: 33).
В этом аяте Аллах делит запретные дела на четыре категории и перечисляет их, начиная менее запретного – мерзости. Вторым Он упоминает то, что запрещено более строго, чем первое – это несправедливость. Затем третьим Он упоминает то, что хуже, чем первые два, а это – многобожие. А четвертым Аллах упоминает то, что запрещено более строго, чем все, перечисленное ранее – говорить об Аллахе то, чего не знаешь. Сюда входят слова, сказанные без знания об Аллахе относительно Его имен, атрибутов и деяний, а также относительно Его религии и законоположений”. См. ”И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/72.
Великий Аллах сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (ан-Нахль 16: 116).
Передается со слов Ибн Мас’уда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самому суровому наказанию в Судный день подвергнется человек, который не обладая знанием, ввел людей в заблуждение». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1000.
От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто скажет о Коране без знания, того взнуздают в Судный День уздой из Огня!» Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Я’ля. Данный хадис имеет несколько путей передач в связи с чем его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи и хафиз Ибн Хаджар. См. “Шарху-Ссунна” 118, 119, “аль-Маталиб аль-‘алия” 3048.
Говорить об Аллахе без знания, является ложью и клеветой на Всевышнего Аллаха. Всевышний никому не дозволил приписывать к Нему то, что Он не говорил и не узаконил. Сказал Всевышний Аллах: «Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», – хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями» (Аль – Анам, 93).
Сказал шейх С’ади (да смилуется над ним Аллах): «Самыми великими беззаконниками и преступниками являются лжецы, которые возводят навет на Аллаха. Они приписывают Аллаху слова и повеления, которых Всевышний никогда не произносил. Они являются самыми несправедливыми людьми, потому что они искажают основные и второстепенные положения религии и лгут от имени Аллаха, причиняя окружающим огромный ущерб». См. «Тайсируль-Карими Рахман» стр. 226.
А также является возведением лжи на Аллаха и наговариванием на Него без знания – это возведение навет на Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорит по прихоти, а он лишь является доносящим от своего Господа. Поэтому тот, кто возводит ложь на посланника (да благословит его Аллах и приветствует) тем самым возводит навет на Всевышнего Аллаха.
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал нас от возведения лжи на него и разъяснил, что ложь на него (да благословит его Аллах и приветствует) не подобна той лжи, которая была возведена на другого человека. Поскольку ложь на посланника (да благословит его Аллах и приветствует) вводит в религию то, что не имеет к ней никакого отношения. Отвергает из религии то, что является из нее, дозволяет запретное и запрещает дозволенное. А ведь достаточно этого, чтобы впасть в явный грех и великую клевету!
Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, возведение лжи на меня, не является подобным возведением лжи на кого-то. Тот, кто возводит ложь на меня преднамеренно, пусть приготовит для себя жилье из огня» (аль-Бухари 1229 и Муслим 4).
«…Не является подобно возведению ложью на кого-то» - потому что это ложь в отношении шариата, что якобы это было узаконено шариатом, и ложь относительно шариата, отражает след его на всю общину. А его грех, является величайшим, а наказание сильнейшим.См. «Фадлуль-’Ильм» лишейх Саид Раслан, стр. 438.
Также посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приписывайте ко мне ложь. Воистину, тот, кто приписывает ко мне ложь, пусть войдет в огонь (или он войдет в огонь)» (аль-Бухари 106 и Муслим 1).
Аль-Хафиз (да смилуется над ним Аллах) сказал: ”Слова его, да благословит его Аллах и приветствует: «Не приписывайте ко мне ложь» являются обобщенными в отношении любого лжеца и всех видов лжи”. См. «Фатхуль-Бари» 1\241.
Для мусульманина лучше быть осмотрительным в своих высказываниях и не говорить то, что он не знает, так как это является одним из самых больших грехов. Всевышний Аллах говорит: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу. Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!» (Исра, 36-37).
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Аль-Араф, 33).
Ибн Кайиим (да смилуется над ним Аллах) по поводу этого аята сказал: «Что касается слова об Аллахе без знания, то оно является самым строгим запретом из этих перечисленных запретов и самым великим грехом. По этой причине оно было упомянуто на четвертой степени из перечисленных грехов, в которых в отношении их запрета единодушны все законы Аллаха и религии. И не являются дозволенным в любом положении. А наоборот они будут только запретными. Не является они подобными мертвечине, крови и свинине, которые дозволяются в крайнем случае, и не дозволяются в других положениях.
Поистине, запреты бывают двух видов: Запретное само по себе, которое не дозволяется в любом случае. А также запретное, которое несет в себе запретность непостоянно, а является запретным в одно время и дозволяется в другое (т.е. в крайнем случае). И Всевышний Аллах сказал относительно запрета, которые являются запретным само по себе:«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки как явные, так и скрытые» после чего перешел к тому, что является величайшим, чем это, сказав: «совершать грехи, бесчинствовать без всякого права». Потом перешел к величайшему запрету, нежели это, сказал: «приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства». Затем перешел к тому, что является величайшим, чем это, сказав: «и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете». Оно является величайшим из этих перечисленных запретов и сильнейшим грехом. Ибо оно содержит в себе ложь на Аллаха, приписывает то, что не подобает Ему и изменяет Его религию. Отрицает то, что Он утвердил, и утверждает то, что Он отвергнул. Воплощает то, что Он аннулировал, и отменяет то, что Он воплотил. Враждует с тем, кто является приближенным Его, и дружит с тем, кто враждует с Ним. Любит то, что Он ненавидит, и ненавидит то, что Он любит. А также описывает Его тем, что не подобает Ему в отношении Его сущности, атрибутов, слов и действий.
Нет запретных видов величественных и сильнейших у Аллаха, чем это. Оно является основой многобожия (ширка) и неверия (куфра). И на нем строятся нововведения (бида’) и заблуждения. Каждое новшество в религии, которое вводит в заблуждения, основывается на словах об Аллахе без знания.
Поэтому предшественники и имамы очень сильно порицали новшества, и разоблачали их приверженцев со всех сторон земли. Предостерегали от их искушения сильнейшим предостережением. Проявляли чрезмерность в этом так, что не проявляли чрезмерность подобную в отношении порицания греховных поступков, несправедливости и вражды. Потому что вред нововведения (бида’), ее разрушение религии и противоречие ей, является наисильнейшим.
И Всевышний Аллах уже порицал тех, кто приписывает к Его религии дозволенность чего-то или запретность, чисто от себя, без доводов от Аллаха, сказав: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (Ан-Нахль, 116).
Какое теперь положение того, кто приписывает к Его атрибутам то, чем Он не описал Себя? Или отрицает от Него то, чем Он сам Себя описал?!” См. «Мадарижусь-Сааликин» либни Кайиим, тахкик Мухаммад Хамид ал-Факи 1\372.
Также Всевышний Аллах сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания» (Ан-Нахль, 116 -117).
Шейх С’ади (да смилуется над ним Аллах) в своем тафсире сказал: «Не называйте земные щедроты дозволенными или запрещенными по своему усмотрению. Не измышляйте ложь от имени Аллаха и не возводите на Него напраслину. В противном случае вы не обретете успеха ни при жизни на земле, ни после смерти, поскольку Аллах непременно опозорит вас. Если вы сможете насладиться мирскими благами, то это продлится недолго, а затем вы будете ввергнуты в преисподнюю, где вас ожидает мучительное наказание».
Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята, сказал: «Всевышний Аллах запретил идти по пути многобожников, которые дозволяли и запрещали на основании своих умозаключений, описывая это, и сговаривались в отношении их имен (т.е называли их или давали им имена не такие, как назвал их Аллах). И сюда входит каждый, кто вносит новшество, которое не несет под собой шариатского доказательства. Или же дозволяет что-либо из того, что Аллах запретил, или запрещает то, что Аллах дозволил, на основании своих взглядов и страстей.
Потом Всевышний, угрожая за это, сказал: «Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха», то есть как и в мирской жизни, так и в Последней. Что касается мирской жизни, то недолго им пользоваться благами, а что касается Последней, то ведь им уготованы мучительные страдания”. См. «Тафсируль-Курануль-Азым» ли ибни Касир 2\590.
В наши дни несведущие мусульмане наговаривают на Аллаха то, чего не знают, не обращая на последствие того, что может произойти после этого как в этой жизни, так и в вечной.
Очевидно, когда сталкивается человек с мирскими вопросами, как медицина, экономика или техника и т.п. — то он никогда не возьмется за эти дела без знания. Однако обратится с этим вопросом к тем, которые знают и которые являются специалистами этого вопроса. И человек понимает, если он сам самостоятельно возьмется за вопрос, о котором он не знает, то он может, навредить как себе, так и обществу. Однако, когда человек сталкивается с вопросами, которые касаются религии Аллаха, то он смело берется за этот вопрос, не обращая на последствие и не возвращаясь к тем, которые очень хорошо знают религию Аллаха. Хотя религия Аллаха наиболее достойно, чтобы к ней относились более осторожно и осмотрительно, чем другие мирские вопросы. Поскольку, человек, сказав о религии Аллаха, без знания, может вызвать гнев Аллаха на себя и получить наказание как на этой земле, так и после смерти. Разве мусульманин не боится вызвать гнев Аллаха? Разве он не боится вызвать гнев Своего Создателя, который одарил его разумом, даровал ему слух, зрение и который заставляет работать печень, почки, сердце и легкие?
Или этот человек по своему незнанию, может указать других к заблуждению, в итоге чего, за ним последуют они и он понесет бремя своего греха и бремя греха, равного таковому тех, кто последовал за ним. Как сообщил об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Кто бы ни начал дурное дело и за ним последовали другие, понесет бремя своего греха и бремя греха, равное таковому тех, кто последовал за ним, не умаляя их бремени ни насколько». (Ат-Тирмизи, 2675. Он сказал: Это — сахих хасан хадис).
Неужели мусульмане и имамы, к которым прислушиваются люди, не задумываются над опасностью, которая может случиться, по причине одного слова и которая не было основана на знании. В наши дни, существуют имамы, которые отклонились от пути посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и религию Аллаха они строят на довольстве людей, даже если они знают, что слова и дела людей противоречат Корану и сунне посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). О таких имамов, которые подстраивают религию Аллаха на довольстве людей, сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто ищет довольства Аллаха посредством неудовольствия людей, Аллах будет доволен им и удовлетворит для него людей. А тот, кто ищет довольства людей посредством гнева Аллаха, Аллах будет гневен на него и пошлет гнев людей против него». (ибн Маджа, шейх Альбани назвал хадис достоверным в «сахихе джами» под номером, 6097).
Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он не сделал нас в числе тех, кто говорит о религии Его без знания!
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
А вот это вообще страшный ширк который даже многобожники во время пророка соаляллах1у 1алейх1и уа саллям не делали. ширк(многобожие) в таухиде рубубия - единство Аллаха в творениях, в его Господстве в силе и т.д.
Закон тариката не задавать вопросы шариата устазам... Афоня
вот его куфр(неверие-керастал т1адажар)
это малая часть всего лишь, не говоря о множестве таких случаев, которые по сей день держат в своих убеждениях привеженцы нововведений и раскола
Не говоря о тех кто лжет на Аллаха приведем хьукм того кто без знания говорит об Аллахе
Говорить об Аллахе без знания
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: ”Аллах, хвала Ему Всевышнему, запретил ссылаться на Него при вынесении фатуа и судебных решений, не имея на то знания, отнеся подобный поступок не только к одному из величайших запретных деяний, но и возведя его в разряд самых тяжких.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: ”Мой Господь запретил совершать мерзости, как явные, так и скрытые; и все греховное; и притеснение без права; и приобщение к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства; и говорить об Аллахе то, чего вы не знаете”» (аль-А’раф 7: 33).
В этом аяте Аллах делит запретные дела на четыре категории и перечисляет их, начиная менее запретного – мерзости. Вторым Он упоминает то, что запрещено более строго, чем первое – это несправедливость. Затем третьим Он упоминает то, что хуже, чем первые два, а это – многобожие. А четвертым Аллах упоминает то, что запрещено более строго, чем все, перечисленное ранее – говорить об Аллахе то, чего не знаешь. Сюда входят слова, сказанные без знания об Аллахе относительно Его имен, атрибутов и деяний, а также относительно Его религии и законоположений”. См. ”И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/72.
Великий Аллах сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (ан-Нахль 16: 116).
Передается со слов Ибн Мас’уда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самому суровому наказанию в Судный день подвергнется человек, который не обладая знанием, ввел людей в заблуждение». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1000.
От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто скажет о Коране без знания, того взнуздают в Судный День уздой из Огня!» Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Я’ля. Данный хадис имеет несколько путей передач в связи с чем его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи и хафиз Ибн Хаджар. См. “Шарху-Ссунна” 118, 119, “аль-Маталиб аль-‘алия” 3048.
Говорить об Аллахе без знания, является ложью и клеветой на Всевышнего Аллаха. Всевышний никому не дозволил приписывать к Нему то, что Он не говорил и не узаконил. Сказал Всевышний Аллах: «Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», – хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями» (Аль – Анам, 93).
Сказал шейх С’ади (да смилуется над ним Аллах): «Самыми великими беззаконниками и преступниками являются лжецы, которые возводят навет на Аллаха. Они приписывают Аллаху слова и повеления, которых Всевышний никогда не произносил. Они являются самыми несправедливыми людьми, потому что они искажают основные и второстепенные положения религии и лгут от имени Аллаха, причиняя окружающим огромный ущерб». См. «Тайсируль-Карими Рахман» стр. 226.
А также является возведением лжи на Аллаха и наговариванием на Него без знания – это возведение навет на Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорит по прихоти, а он лишь является доносящим от своего Господа. Поэтому тот, кто возводит ложь на посланника (да благословит его Аллах и приветствует) тем самым возводит навет на Всевышнего Аллаха.
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал нас от возведения лжи на него и разъяснил, что ложь на него (да благословит его Аллах и приветствует) не подобна той лжи, которая была возведена на другого человека. Поскольку ложь на посланника (да благословит его Аллах и приветствует) вводит в религию то, что не имеет к ней никакого отношения. Отвергает из религии то, что является из нее, дозволяет запретное и запрещает дозволенное. А ведь достаточно этого, чтобы впасть в явный грех и великую клевету!
Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, возведение лжи на меня, не является подобным возведением лжи на кого-то. Тот, кто возводит ложь на меня преднамеренно, пусть приготовит для себя жилье из огня» (аль-Бухари 1229 и Муслим 4).
«…Не является подобно возведению ложью на кого-то» - потому что это ложь в отношении шариата, что якобы это было узаконено шариатом, и ложь относительно шариата, отражает след его на всю общину. А его грех, является величайшим, а наказание сильнейшим.См. «Фадлуль-’Ильм» лишейх Саид Раслан, стр. 438.
Также посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приписывайте ко мне ложь. Воистину, тот, кто приписывает ко мне ложь, пусть войдет в огонь (или он войдет в огонь)» (аль-Бухари 106 и Муслим 1).
Аль-Хафиз (да смилуется над ним Аллах) сказал: ”Слова его, да благословит его Аллах и приветствует: «Не приписывайте ко мне ложь» являются обобщенными в отношении любого лжеца и всех видов лжи”. См. «Фатхуль-Бари» 1\241.
Для мусульманина лучше быть осмотрительным в своих высказываниях и не говорить то, что он не знает, так как это является одним из самых больших грехов. Всевышний Аллах говорит: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу. Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!» (Исра, 36-37).
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Аль-Араф, 33).
Ибн Кайиим (да смилуется над ним Аллах) по поводу этого аята сказал: «Что касается слова об Аллахе без знания, то оно является самым строгим запретом из этих перечисленных запретов и самым великим грехом. По этой причине оно было упомянуто на четвертой степени из перечисленных грехов, в которых в отношении их запрета единодушны все законы Аллаха и религии. И не являются дозволенным в любом положении. А наоборот они будут только запретными. Не является они подобными мертвечине, крови и свинине, которые дозволяются в крайнем случае, и не дозволяются в других положениях.
Поистине, запреты бывают двух видов: Запретное само по себе, которое не дозволяется в любом случае. А также запретное, которое несет в себе запретность непостоянно, а является запретным в одно время и дозволяется в другое (т.е. в крайнем случае). И Всевышний Аллах сказал относительно запрета, которые являются запретным само по себе:«Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки как явные, так и скрытые» после чего перешел к тому, что является величайшим, чем это, сказав: «совершать грехи, бесчинствовать без всякого права». Потом перешел к величайшему запрету, нежели это, сказал: «приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства». Затем перешел к тому, что является величайшим, чем это, сказав: «и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете». Оно является величайшим из этих перечисленных запретов и сильнейшим грехом. Ибо оно содержит в себе ложь на Аллаха, приписывает то, что не подобает Ему и изменяет Его религию. Отрицает то, что Он утвердил, и утверждает то, что Он отвергнул. Воплощает то, что Он аннулировал, и отменяет то, что Он воплотил. Враждует с тем, кто является приближенным Его, и дружит с тем, кто враждует с Ним. Любит то, что Он ненавидит, и ненавидит то, что Он любит. А также описывает Его тем, что не подобает Ему в отношении Его сущности, атрибутов, слов и действий.
Нет запретных видов величественных и сильнейших у Аллаха, чем это. Оно является основой многобожия (ширка) и неверия (куфра). И на нем строятся нововведения (бида’) и заблуждения. Каждое новшество в религии, которое вводит в заблуждения, основывается на словах об Аллахе без знания.
Поэтому предшественники и имамы очень сильно порицали новшества, и разоблачали их приверженцев со всех сторон земли. Предостерегали от их искушения сильнейшим предостережением. Проявляли чрезмерность в этом так, что не проявляли чрезмерность подобную в отношении порицания греховных поступков, несправедливости и вражды. Потому что вред нововведения (бида’), ее разрушение религии и противоречие ей, является наисильнейшим.
И Всевышний Аллах уже порицал тех, кто приписывает к Его религии дозволенность чего-то или запретность, чисто от себя, без доводов от Аллаха, сказав: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (Ан-Нахль, 116).
Какое теперь положение того, кто приписывает к Его атрибутам то, чем Он не описал Себя? Или отрицает от Него то, чем Он сам Себя описал?!” См. «Мадарижусь-Сааликин» либни Кайиим, тахкик Мухаммад Хамид ал-Факи 1\372.
Также Всевышний Аллах сказал: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания» (Ан-Нахль, 116 -117).
Шейх С’ади (да смилуется над ним Аллах) в своем тафсире сказал: «Не называйте земные щедроты дозволенными или запрещенными по своему усмотрению. Не измышляйте ложь от имени Аллаха и не возводите на Него напраслину. В противном случае вы не обретете успеха ни при жизни на земле, ни после смерти, поскольку Аллах непременно опозорит вас. Если вы сможете насладиться мирскими благами, то это продлится недолго, а затем вы будете ввергнуты в преисподнюю, где вас ожидает мучительное наказание».
Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята, сказал: «Всевышний Аллах запретил идти по пути многобожников, которые дозволяли и запрещали на основании своих умозаключений, описывая это, и сговаривались в отношении их имен (т.е называли их или давали им имена не такие, как назвал их Аллах). И сюда входит каждый, кто вносит новшество, которое не несет под собой шариатского доказательства. Или же дозволяет что-либо из того, что Аллах запретил, или запрещает то, что Аллах дозволил, на основании своих взглядов и страстей.
Потом Всевышний, угрожая за это, сказал: «Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха», то есть как и в мирской жизни, так и в Последней. Что касается мирской жизни, то недолго им пользоваться благами, а что касается Последней, то ведь им уготованы мучительные страдания”. См. «Тафсируль-Курануль-Азым» ли ибни Касир 2\590.
В наши дни несведущие мусульмане наговаривают на Аллаха то, чего не знают, не обращая на последствие того, что может произойти после этого как в этой жизни, так и в вечной.
Очевидно, когда сталкивается человек с мирскими вопросами, как медицина, экономика или техника и т.п. — то он никогда не возьмется за эти дела без знания. Однако обратится с этим вопросом к тем, которые знают и которые являются специалистами этого вопроса. И человек понимает, если он сам самостоятельно возьмется за вопрос, о котором он не знает, то он может, навредить как себе, так и обществу. Однако, когда человек сталкивается с вопросами, которые касаются религии Аллаха, то он смело берется за этот вопрос, не обращая на последствие и не возвращаясь к тем, которые очень хорошо знают религию Аллаха. Хотя религия Аллаха наиболее достойно, чтобы к ней относились более осторожно и осмотрительно, чем другие мирские вопросы. Поскольку, человек, сказав о религии Аллаха, без знания, может вызвать гнев Аллаха на себя и получить наказание как на этой земле, так и после смерти. Разве мусульманин не боится вызвать гнев Аллаха? Разве он не боится вызвать гнев Своего Создателя, который одарил его разумом, даровал ему слух, зрение и который заставляет работать печень, почки, сердце и легкие?
Или этот человек по своему незнанию, может указать других к заблуждению, в итоге чего, за ним последуют они и он понесет бремя своего греха и бремя греха, равного таковому тех, кто последовал за ним. Как сообщил об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Кто бы ни начал дурное дело и за ним последовали другие, понесет бремя своего греха и бремя греха, равное таковому тех, кто последовал за ним, не умаляя их бремени ни насколько». (Ат-Тирмизи, 2675. Он сказал: Это — сахих хасан хадис).
Неужели мусульмане и имамы, к которым прислушиваются люди, не задумываются над опасностью, которая может случиться, по причине одного слова и которая не было основана на знании. В наши дни, существуют имамы, которые отклонились от пути посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и религию Аллаха они строят на довольстве людей, даже если они знают, что слова и дела людей противоречат Корану и сунне посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). О таких имамов, которые подстраивают религию Аллаха на довольстве людей, сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто ищет довольства Аллаха посредством неудовольствия людей, Аллах будет доволен им и удовлетворит для него людей. А тот, кто ищет довольства людей посредством гнева Аллаха, Аллах будет гневен на него и пошлет гнев людей против него». (ибн Маджа, шейх Альбани назвал хадис достоверным в «сахихе джами» под номером, 6097).
Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он не сделал нас в числе тех, кто говорит о религии Его без знания!
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
