Мнение (моё).

Не оставляет меня желание прояснить свою позицию в вопросах связанных с теми, кого я называю лицемерами. Никто, исключая умалишенных, не будет отрицать того факта, что земли мусульман Кавказа завоеванны и захваченны русскими кафирами. При этом были убиты и искалечены десятки и сотни тысяч мусульман, среди которых женщины, дети, старики. Были отторгнуты в пользу русских лучшие земли Кавказа и оставшееся было поделено так как это диктовала политика завоевателей "разделяй и властвуй". В последующем, депортация мусульман на малопригодные места поставила многие мусульманские этносы на грань выживания, отбросив их в физическом и моральном смысле в начало двадцатого века. Борьба с религией и искусственное насаждение дремучего атеизма стало причиной появления таких крайних отшепенцев как кадыровы, кундуховы, магомедовы, завгаевы, коковы, галазовы, зязиковы, евкуровы и многих других предателей, воспитанных кафирами и при их тотальной поддержке, выступающих против слабых ростков возрождения Ислама в народах Кавказа. Можно смело утверждать, что за, по крайней мере, век оккупации и власти кафиров, мусульман работающих на русское государство стало настолько много, что ими заполненны разного рода государственные учреждения на местах, МВД, ФСБ, армия. Большинство из народов Кавказа, служащих в русских администрациях, силовых ведомствах позиционируют себя как мусульмане, некоторые совершают намаз, у некоторых даже женщины носят хиджаб, некоторые читают Коран, совершили хадж (и не один раз) и всё же служат амиру кафиров, защищая их законы против законов Аллаха, шариата. Они распространяют идеологию и культуру завоевателей через местные СМИ. Эти люди получают зарплату, оружие, униформу, социальную помощь от тех, кто захватывал селения их дедов и прадедов, тех, кто убивал, вырезал, пленял их народ, кто присвоил их землю, и кто и сейчас продолжает похищать, пытать и убивать мусульман. От таких людей можно услышать парадоксальные вещи. Они сокрушаются разобщённостью и отсталостью мусульман, ситуацией в Палестине, надругательством над Кораном, американцами, евреями, когда сами способствуют всему этому наглому поведению кафиров через своё служение (они это называют "зарабатывать деньги", "работать") этим же самым кафирам, действия которых их возмущают. А как же иначе! Разве эти служители России не помогают кафирам держать мусульманские народы в кабале, совместно с кафирами участвуя в борьбе против исламского ренессанса, разве не надругательство над Кораном, когда они противостоят кораническим аятам, дружа, защищая и подсказывая кафирам, как действовать и кого схватить из мусульман?! Разве не борьба с Исламом, распространяемый харам в местных СМИ?!

«Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками»
(Препирательство , 58 сура , 22 аят)

«О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас возьмет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (Аль- Маида, 5:51).

И как теперь смотреть на этих мусульман?! С кем они и против кого?!
Когда Германия захватила большую часть европейской территории России, то русские кафиры не говорили "Давайте жить дружно. Мир дороже войны и нам нужна стабильность и процветание", "Убили посла, а это неправильно". Нет, русские кафиры не говорили такое, а убивали даже так называемых "своих", хотя эти "свои" были миллионами, уставшими от русской, советской власти. Русские кафиры отправляли на расстрелы и в лагеря даже сдавшихся своих солдат, оказавшихся в безвыходных ситуациях окружения и отсутствия всяческой поддержки оружием, боеприпасами, продовольствием. Русские кафиры не говорили, что национал-социализм и коммунизм дружественные идеологии, не создавали комиссии совместно с германцами, чтобы решать ту или иную проблему. Кем был бы Роман Владимирович Кадыров (при Гитлере - Роман Адольфович) и вся прислуга в лице чеченского парламента, МВД, ФСБ, личной охраны у русских кафиров после деоккупации захваченных Гитлером территорий?! Правильно. Он и помогавшие ему были бы "врагами народа" и предателями без срока давности. А значит расстрел или повешение было бы единственным наказанием этим отшепенцам. /Чеченские марионетки взяты мной для примера. Тоже самое можно сказать и о любых других марионетках на Кавказе, заявляющих о своей вере и о своём мусульманстве./
А что же мы! Мы, мусульмане говорим с ними, улыбаемся им, выдаём за них наших женщин и женимся на их женщинах, даём им садака, помогаем им, покупаем у них и продаём им.... Это же предатели, явные предатели Ислама, как вы это не поймёте, мусульмане! Или же вы из тех "мусульман", о которых говорится «Те, кого ангелы умертвили, когда они грешили во вред себе, проявят покорность и скажут: «Мы не совершили никакого зла». Им ответят: О нет! Воистину, Аллаху
известно о том, что вы совершали.
Войдите во врата Геенны и
пребудьте там вечно!» (Пчёлы, 28-29).

Имам Бухари приводит от
Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: Во времена Пророка, да
благословит его Аллах и
приветствует, люди из числа
мусульман были вместе с
многобожниками, увеличивая
численность их армии. В кого-то из них попала стрела, кто-то был
зарублен, и Аллах ниспослал этот
аят. Стоит обратить внимание, что эти люди не воевали с мусульманами, однако Аллах употребил в этом аяте форму угрозы, которая используется только для кафиров «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!»?!
Другая проблема, и по моему очень серьёзная, заключается в том, что подавляющее большинство мусульман находится в рассеянном состоянии, в прямом и переносном смысле. Не ошибусь, сказав миллионы мусульман не входят ни в какие мусульманские джамааты, объединения, не стремятся и даже не думают о единстве, кроме как на словах. Каждый из них где то работает (обычно на кафиров), живёт, не имея ни намёка на получение исламского руководства. Такие мусульмане не отдаляются от кафиров, а наоборот стремятся, полюбиться им. Они молчат, когда нужно кричать и кричат, когда молчание лучше. Дело доходит до того, что некоторые из них, превращаются из просто невежд, от которых ни жарко ни холодно кафирам, в исчадий Ада типа кадыровых. А как без руководства, без амира возможно единство, которое приводит к появлению силы?! Как эти песчинки, встроившиеся в структуру кафирской системы, работающие на неё, ставшие их питательной средой, лишённые руководства смогут или захотят реального единства, силы и победы?! Никак и никогда! Это пена и муть, о которых мусульман предупреждал посланник Аллаха, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), создаёт образы из своих джахилийских представлений о мире и войне, о добре и зле, о плохом и хорошем, берущие своё начало из их доисламского воспитания, из идеологии кафиров, которая въелась в их сердца. И нам нельзя позволять этой мути затуманить Ислам, нарушить его логичность. И не надо бояться оскорбить лицемера, сказав это ему в глаза. Здесь примером можно привести хадис от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в котором говорится о предложении тому, кто гордится своими предками, укусить или схватить за половой орган своего отца и повелевается говорить это в прямом, а не в переносном смысле. Кичливость родом менее тяжкий грех, чем защита кафиров, выискивание ошибок мусульман и работа в структурах кафиров. И назвать лицемера лицемером, а вероотступника вероотступником будет то, что они заслужили. Да объединит Аллах искренних мусульман и выявит среди нас лицемеров и вероотступников, очистив и укрепив джамаат во всех уголках планеты! Амин!

"Они в первую очередь осетины"

Оригинал взят у begatsoriev в "Они в первую очередь осетины"

Несколько раз за свою жизнь мне приходилось сталкиваться с этой фразой и дважды эти слова лишь милостью Аллаха, хвала Ему Одному за это, не привели к тому, чтобы последствия их материализовались в виде крови и тел. В то время я относил эту фразу исключительно к порой безумной и безудержной ненависти некоторых ингушей к осетинам, той ненависти, которая застилает глаза и смешивает исламские приоритеты, ставя во главу угла национальные ориентиры, руководствуясь которыми человек все дальше отходит от того понимания религии, которое принес в этот мир посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Не сказать, что я ошибался в отношении определенной прослойки ингушского народа,о которой упомянул выше, как не питал я иллюзий относительно точно такой же категории, но уже из числа осетин. Но годы наблюдения за деятельностью общины мурджиитов в Северной Осетии привели меня к удивительному и неожиданному для меня выводу о том, что обвинение это со стороны ингушей в адрес осетин, причисляющих себя к Исламу, по большей части оказалось далеко не беспочвенным и совсем не из разряда высосанного из пальца. Вспомнить это обвинение "они в первую очередь осетины" меня заставили последние события, произошедшие 28 августа в ингушском селении Сагопши.
Казалось бы что за связь между налетом ментовского отребья на ингушское село, осетинскими мурджиитами и нередкими обвинениями в адрес как осетин-мусульман,так и осетин-мурджиитов в том, что нет доверия их приверженности Исламу, так как они в первую очередь являются носителями национальной, а не религиозной идентичности? Связь самая, что ни на есть отчетливо прослеживаемая, и исток всего этого лежит все в том же принципе исламского вероубеждения, без понимания ипрактики которого человек не может быть мусульманином. Принцип этот-дружба и непричастность. И это тот принцип, о котором осетинские мурджииты, если и имеют представление, то весьма туманное.
Акция ментовского отребья в селе Сагопши помимо самой трагедии, постигшей четыре семьи, в очередной раз напомнила и о судьбах тех сотен ингушей, которые томились и продолжают томиться в застенках осетинских ФСБ и РУБОПа с начала 2000-х годов.
Нет сомнения, что последние четверть века явились своего рода переломным моментомв жизни вайнахских народов в общем и ингушского в частности, который обнажил зарождение некоторых несвойственных новейшей истории вайнахов тенденций, и если еще пару десятков лет назад чеченцы иингуши являли собой пример сплоченности инеприятия в своей среде таких явлений как вероломство, доносительство, предательство, то нынешнее положение этихнародов мало чем отличается от того, что происходит в других этнических группах. И именно этим объясняется то, что в течении нескольких лет осетинские ФСБ и МВД вольготно чувствовали себя на территории Ингушетии при активном попустительстве, а порой и при не менее активном содействии своих ингушских коллег.
И мало кто, кроме ингуша поймет всю глубину вероломства и подлости псов из ингушских структур, передавших за последние двенадцать лет в Осетию многие десятки и сотни своих земляков, где они помимо всего набора истязаний, применяемых к подозреваемым в участии в боевых джамаатах, получали тяжелый"довесок" в виде жесткого прессинга по причине своей национальной принадлежности.
Но речь сейчас совсем не об этом, вернее не столько об этом. Удивительной представляется даже не та кооперация осетинских и ингушских шайтанов, которые смогли преодолеть в той или иной мере барьеры, возведенные межнациональным конфликтом, и относительно плодотворно сотрудничать в деле борьбы против Ислама,гораздо более парадоксальной мне видится жизненная позиция осетинских мурджиитов.
Можно не разделять позиции и убеждений тех, кого среди мурджиитов принято называть то горными, то лесными, можно молча дистанцироваться от их ошибок или неправильных дел и решений, если такие наблюдаются, но нельзя быть осетинами в первую очередь, а мусульманами уже там, где это не противоречит тому, что называется принципами и кодексом осетин. Не может не поражать то отношение осетинских мурджиитов к исламскому вероубеждению, которое они, вылезая из кожи вон, демонстрируют осетинскому народу, и это ничто иное как попрание незыблемых и неизменных основ исламского вероубеждения в угоду тому, чтов действительности, исходя из их слов и дел,является их первоочередным приоритетом.
Аль уаля и аль бара. Дружба и приверженность с одной стороны, отречениеи непричастность с другой. И именно по этойпричине не увидеть осетинских мурджиитов, принимающими участие в судьбе захваченных в плен и находящихся в заключении в Осетии ингушей; ведь денежные средства, предметы первой необходимости и продукты, так необходимые находящимся в застенках, можно отправлять тем, кто покупает заблуждение за веру. Именно по этой причине не увидеть осетинских мурджиитов, помогающих тем десяткам семьей в Ингушетии, чьи мужчины пали на полях сражений. Не увидеть их поправляющими ветхое жилье семьи, оставшейся без опоры и кормильца, не увидеть их хотя бы единожды скрасившими тревожное детство многих сирот в Ингушетии хотя бы добрым словом или пригоршней конфет. Нет.
Нет, но как же удивительны их слащавые и почти блаженные лица в креслах станции переливания крови во Владикавказе, где осетинские мурджииты являются завсегдатаями, отдавая свою кровь тем, кто в своем большинстве и не скрывает своей вражды к религии Аллаха. Как же удивительны десятки здоровых парней, шныряющих в окрестностях осетинского театра на импровизированном субботнике, собирая бутылки из под пива, окурки и прочий мусор. Как же удивительны осетинские мурджиитки, организующие разного рода конкурсы и посиделки лишь бы только умаслить ненавидящих религию Аллаха.
Устраивая коллективные ифтары в шатрах на набережной Терека, вряд ли кто-то из них подавился куском, вспомнив о том, что менее чем в километре от места проведенияих банкетов томятся десятки парней и несколько женщин из Чечни и Ингушетии. Вряд ли они задумались об этом даже тогда, когда их актив "упаковывали" группы захватаосетинского МВД. Или собрав на один из двух праздников мусульман детей из осетинских приютов и вволю поиздевавшисьнад обрядами исламского празднования, превратив его в карнавальное шоу для детей, никто из них не навестил хотя бы одного ребенка, оставшегося без отца в Чечне, Дагестане, Кабарде или Ингушетии.
Стоило только разгореться конфликту в Южной Осетии, как делегация осетинских мурджиитов галопом помчалась в Цхинвал, выразить солидарность южным осетинам и пообщаться с ямадаевскими выродками. А после землетрясения и цунами на японских островах предводитель мурджиитов Осетии изъявил желание организовать и отправить стройотряд в помощь безбожникам и многобожникам Японии. Как писал однажды один брат-мало было бы удивительного в том, что муфтий Гацалов организовывал бы группу поддержки погубленным народам пророков Худа, Салиха или Шуайба, мир им, если бы был их современником.
И какими же недальновидными и недалекимиглупцами являются враг Аллаха Фарниев и иже с ним, которые обрушиваются со страниц блогов и социальных сетей на мурджиитов Осетии и их предводителей, знали бы они хотя бы отчасти суть этих людей, то стали бы их последовательными сторонниками и помощниками, что впрочем еще вполне может случиться.
Много можно говорить красивых слов, которые будут лишь словами никчемных и двуличных людей, если дела расходятся со словами, потому что именно никчемными и двуличными людьми являются те, которые болтают об исламском братстве, в то время как дела их уводят их в противоположное направление. Так кто же эти люди? А они..."oни в первую очередь осетины".
И в заключении прошу Всевышнего Аллаха наставить тех из числа осетинских мурджиитов, в которых Он знает благо на прямое руководство. Истинно, свидетельствую моему Всевышнему Господу, что я непричастен к их заблуждениям и искажениям религии Аллаха, в которых они преуспели, и в которых они продолжают усердствовать.

РОССИЯ. В русском ГУЛАГе кафиры подвергают мусульман избиениям, издевательствам, изнасилованиям

В СМИ несправедливо мало уделяется внимания положению заключённых мусульман в русском ГУЛАГе. Отчасти это обусловлено тем, что оттуда не поступает обильного количества сведений, с другой стороны, некоторые не желают публиковать подобные сообщения, даже если они есть.
На днях «Кавказский узел» сообщил, что мусульманский узник из Дагестана Артур Ханалиев подвергается издевательствам в Липецкой области.
Заключённый изъявил желание начать голодовку в знак протеста против того, что его в течение нескольких месяцев регулярноотправляют в карцер.
Артур Ханалиев, 1987 года рождения, проживавший до ареста в селе Билбил Магарамкенсткого района, находится в концлагере «исправительная колония строгого режима № 3», который находится на территории города Елец Липецкой области
Артур был осуждён 28 июля 2011 года в Москве якобы за «разбой» и «незаконное хранение оружия» на 10,5 лет. 8 сентября он смог связаться по телефону со своим адвокатом Абдурахманом Абдурахмановым,которому рассказал, что после просьбы предоставить комнату для молитв вот уже несколько месяцев каждые 15 суток его спускают в карцер:
«Он позвонил мне и сказал, что вот уже несколько месяцев его каждые 15 суток спускают в карцер, мотивируя это тем, что он якобы занимается распространением ислама в ИК, — рассказывает Абдурахманов. — Он всего лишь раз обратился к администрации с просьбой предоставить комнату для молитв группе из 25 мусульман, отбывающих наказание в этой же колонии».
По словам адвоката, Артура 9 сентября вновь отправили в карцер.
«С этого же времени он объявляет голодовку. Голоса Артур уже практически лишился. Условий в карцере никаких: сырость, плесень, влага. Говорит, что уже отчаялся. Денег на то, чтобы нанять адвоката на месте у него нет», — рассказал Абдурахман Абдурахманов. О подробном состоянии своего подзащитного, в том числео том, принимает ли он пищу, адвокат информацией не обладает.
Представитель т.н. «липецкой» банды «ФСИН» заявил, что в указанном концлагере«всё нормально» и мусульмане якобы могутспокойно совершать намазы в молельных комнатах:
«Данные комнаты соответствуют всем канонам мусульманской религии. То есть в ИК №3, откуда вам поступила жалоба, есть молельная комната», — сказал член банды «ФСИН» добавив, что «ситуация раздута из ничего».
Сходное положение у заключённых мусульман в Башкортостане — один из них в страшных муках погибает в концлагере «ИК-2» в городе Салават.
В кафирские застенки он попал по этапу в начале лета и сразу же был помещён в так называемый БУР (более ужесточённый режим).
У узника забрали вещи, кровати, покрывала, сесть на бетонном полу негде. Источники сообщают, об отсутствии воды в камере. Приносимая еда не только является харамной, но её вообще сложно назвать пригодной для употребления.
Практически всё это время (начиная с лета) — на чае и хлебе. Он истощен, болен. Когда его братья поехали в колонию, главарь концлагеря отказал им в свидании, также было отказано сделать передачу.
Кафир пообещал, что будет ломать мусульманского узника до конца, и если он не подчинится, «жить ему осталось максимум полгода».
А сегодня поступила информация о том, что в этом же Салавате были избиты и изнасилованы несколько мусульман.

UmmaNews

Кадий ВД Абу Усман: Разъяснения в связи с последними событиями

Фото
БисмиЛлаhи Ррахмани Ррахими
АльхамдулиЛЛаhи раббиль ’аламинь ва ссвалату ва ссаламу ’ала расулиhи, ва ’ала алиhи ва асхабиhи аджма’ин, амма ба’ду…

Ассаламу ’алайкум ва рахматуЛла’и ва баракатуhу
Я кадий ВД Абу Усман, делаю это небольшое обращение, чтобы оно стало напоминанием для мусульман и развеяло сомнения, которые подкрались к их сердцам в результате последних событий. Говорит Аллах в Коране: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии…». И мы являемся свидетелями того, как это обещание Аллаха претворяется кафирами в жизнь. А кто более правдив в своём обещании чем Аллах?!
Многие из нас помнят времена, как кафиры преследовали мусульман за оставление бороды или из-за укороченных штанов. Так же мы помним, что по одному лишь указанию суфийских имамов могли преследовать братьев и подвергнуть всякого рода унижениям. Нас заносили в списки «вахабитов» и таскали по каждому случаю и неслучаю. Так же мы помним, как по наущению суфийских мушриков в Дагестане, был принят «антивахабитский закон». Были случаи, когда суфисты нападали на мечети приверженцев сунны и захватывали эти мечети. Это всё было нормой прошлых лет. А недавно, кафиры так задобрели к мусульманам – начали открываться мечети, разрешили т.н. мирный даават. Начали подпускать время от времени к телеэфиру, разрешили издавать журнал. Кафиры настолько полюбили мусульман, что даже звучат призывы отменить «антивахабитский закон». Напрашивается вопрос, возможно ли такое и как получилось так, что действия кафиров идут вразрез с обещанием Аллаха? Ведь «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии…». Тут кроме двух, не может быть иных вариантов; или проблема в мусульманах или обещание Аллаха не претворяется на деле.
Безусловно, проблема в мусульманах и нет никого более правдивого в своём обещании,чем Аллах! Аллах говорит: «…Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха?…» (9:111)
Так же, с изменением отношения коренных кафиров к мусульманам, изменилось отношение к нам и у суфистов. Вчерашние «вахабиты» сегодня для них стали братьями, и оказалось, что, нерукопожатными являются только «лесные». Далее, начались переговоры и объединительные процессы. Удивительное совпадение, не правда ли? Как только кафиры поняли, что есть хорошие и плохие «вахабиты», этого поняли и суфисты.
На самом деле, никакого совпадения здесь нет. Такие проекты разрабатываются в кремлёвских кабинетах и в зданиях спецслужб, а суфисты и духовные управления являются исполнителями их заказов. Это мы знаем из истории прошлых веков, это же происходит и сегодня. К сожалению, некоторые мусульмане попадают на эти кафирские крючки. Это происходит по причине отсутствия правильных убеждений и оставления мусульманами своих обязанностей. И одной из таких обязанностей является вражда к тагуту, которая должна опережать нашу ненависть к ней. И индивидуальной обязанностью каждого мусульманина сегодня является джихад на пути Аллаха. А тот, кто не выполняет свою обязанность, тому шайтан приукрашивает разного рода заблуждения. Аллах говорит: «Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи». (9:115)
И неудивительно, что человеку оставляющему свои обязанности и не удерживающему себя от запретов, шайтан приукрашивает то на чём он, и со временем, ему начинают казаться свои заблуждения истиной. Даже абу джахль перед битвой при Бадре попросил Аллаха, чтобы Он уничтожил несправедливую группу. А ведь, в начале Пророчества он понимал что Мухаммад, — да благословит его Аллах и да приветствует, — ни кто иной,как Пророк Аллаха и в тайне ходил слушать речь Аллаха. И Аллах запечатывает сердца людей по причине их ослушания и неподчинения Аллаху.
А теперь, посмотрите на людей, которые вовлечены в эти процессы. Находится ли хоть один из них на джихаде? Выполняют ли они свою прямую обязанность? Кто их уполномочил на эти действия, в то время, как их партнёры по переговорному процессу являются ярыми противниками джихада. Они (суфисты) являются слугами кафиров, и делают только то, что им приказывает их хозяин. Ни для кого это не является тайной, и даже сами они не скрывают этого. Так, как же вы можете после этого садиться с ними за один стол. Да, мы знаем, что можно вести переговоры с врагом и во время этих переговоров можно садится с ним за один стол и обговаривать условия соглашения. Но, речь не об этом. Речь о том, что ваши братья муджахеды для них враги и идёт жесточайшая война. А вас кафиры вместе с суфистами не рассматривают как врага, и вы ведете с ними переговоры когда они продолжают убивать ваших братьев. Они рассматривают вас как будущих своих сторонников на войне против муджахедов. И вы обольщаетесь, принимая их козни за великодушие.
А чего же всё-таки они добиваются? А добиваются они разделения мусульман, чтобы потом стравить одних с другими. Ведь единое нельзя стравить само на себя. А как только происходит разделение, каждый начинает доказывать свою правоту.И на этой почве возникает упрёки и разоблачения заблуждений или того, что им кажется заблуждениями у противной стороны. И это является шариатской нормой, потому что, надо пресечь заблуждение, пока оно не охватило разумы мусульман.
А теперь зададимся вопросом: удаётся ли кафирам задуманное? Да, безусловно! Этому мы являемся свидетелями на протяжении всей исламской истории и события последних дней лишнее тому подтверждение. Ведь, если бы эти мирные дааватчики находились в подчинении руководству исламского государства, они бы никогда бы не залезли в эту петлю. И все события последних дней, как результат того ложного пути, на который встали эти люди. Вместо того чтобы объединиться с муджахедами и встать под одно руководство, они создали какую-то ассоциацию и дали людям повод говорить, что, люди со знаниями не выходят на джихад и что государство не запрещает мусульманам выполнять свои религиозные обязанности.
Мы говорим этим людям, которые так или иначе вовлечены в эти объединительные процессы. Остановитесь! Остановитесь пока не поздно! Остановитесь пока вы окончательно не разделили и так не прочные ряды мусульман! Остановитесь, пока вы полностью не залезли в эту трясину! Ведь если бы не ваши шаги к объединению, вам бы не пришлось выражать соболезнования по поводу смерти этого предводителя могилопоклонников. Абу Умар в своём видеообращении опровергает, то что он и Ахмад Анчихский хотел ехать на соболезнования. Но, пусть это и не так. Но, тогда пусть скажет, что их письменные соболезнования, которые были опубликованы на сайте salyaf.ru являются самодеятельностью админа сайта. Пусть опровергают заявление сделанное другими членами ассоциации. Пусть опровергают коллективное соболезнование от имени «ахлу сунна», которое было опубликовано в интернете.
Так же, мы хотим спросить у этих людей. Кого они представляют, когда выступают от имени «ахлу сунна» в Дагестане. Если они представляют ахлу сунна в целом, то кем они считают тех людей, которые воюют на джихаде против кафиров? Если мы – муджахеды не «ахлу сунна», то пусть выбирают нам подходящее название? А если все (и они и мы) ахлу сунна, то почему они не объединяются с нами и не заходят под подчинение амира ВД.
В свою очередь, мы заявляем, что мы являемся «ахлу сунна валь-джамаа» и у нас есть исламское государство Имарат Кавказ (пусть оно сегодня и слабое) и мы воюем против кафирской России. Нашим Амиром является Доку Абу Усман, а нашим кадием Али Абу Мухаммад. Мы заявляем, что сегодня на каждом дееспособном мусульманине, достигшим зрелости, лежит обязанностью джихад. И тот, кто зная обязательность джихада не участвует в нём – тот является грешником заслуживающим порицания. И если муджахеды предостерегают от кого-то из за его акиды или манхаджа противоречащего акиде и манхаджу наших праведных предшественников, то такое предостережение ни в коей мере не является гибатом и тем более бухтаном, а является нашей обязанностью по отношению к нашим братьям. И пусть не пытается никто пристыдить муджахедов обвиняя в гибате.
И мы ещё раз призываем людей замешанных в этих процессах. Оставьте это. Присоединяйтесь к каравану джихада, ведь никакие благие намерения и дела не освобождают вас от выполнения джихада. Вспомните слова Аллаха:
«Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (9:10)
Так же вспомните слова Пророка, — да благословит его Аллах и да приветствует, — которые он сказал человеку высказавшему затруднительность в ведении джихада и дачи закята: «…нет садака и нет джихада?! Так при помощи чего же ты войдешь в рай?!»
Так же вспомните, как поступил Пророк — да благословит его Аллах и да приветствует, — с теми тремя сподвижниками, которые не вышли на джихад, не имея оправдания оставаться дома. Он объявил им бойкот до такой степени, что запретил их жёнам находится с ними в одном доме. Он, — да благословит его Аллах и да приветствует, — запретил всем своим сподвижникам разговаривать с ними. И рассказывает Кааб ибну Малик, — да будет доволен им Аллах: Я выходил из дома, совершал намаз вместе с мусульманами, ходил по базарам, но никто не разговаривал со мной. Я даже подходил к посланнику Аллаха, — да благословит его Аллах и да приветствует, — и приветствовал его миром, когда он усаживался на собраниях после намаза, а про себя я думал: «Пошевелил ли он губами, чтобы ответить на мое приветствие, или нет?». Я молился возле него и украдкой смотрел на него. Когда я начинал молиться, он поворачивался ко мне, а когда я поворачивался лицом к нему, он отворачивался от меня». (Часть длинного хадиса). Не является ли этот хадис причиной, по которой должны содрогаться наши сердца от страха, когда понимаем, что не находимся на джихаде?
И так как, сказал Пророк, — да благословит его Аллах и да приветствует,- что «Религия – это насиха» , мы обращаемся ко всем братьям замешанным в этих «объединительных» процессах, а также тем, к другим братьям, которые по той или иной причине не принимают участие в джихаде. Выходите на джихад, так как джихад на сегодняшний день является индивидуальной обязанностью каждого дееспособного мусульманина. Более того, когда джихад становится фард айн, то оно становится первоочередной обязанностью мусульман и никакое дело не сравниися с ним перед Аллахом и не заменит его. Сподвижники всегда спрашивали у Пророка, — да благословит его Аллах и да приветствует, — о наилучшем деле, которое приносит пользу для их ахирата. И таким делом на сегодняшний день для нас является джихад.
А тем братьям, от которых звучат призывы не разделяться, и беспокоятся о положении уммы мы хотим сказать, что муджахеды самые нуждающиеся в единстве и не разделении рядов. И мы хотим вам сказать,что мы полностью поддерживаем вас в вашем призыве. Но мы видим проблему в другом. Мы убеждены, что нужно в первую очередь призвать к единству и объединению под единым знаменем, а призыв не разделяться станет актуальным только после этого. Ведь как можно призвать не разделятся то, что изначально не является единым целым?
И да одарит нас всех Аллах правильным пониманием нашей религии и да утвердит нас на ней. Да окажет нам Аллах милость, сделав нас всех муджахедами на Его пути ида вознаградит нас шахадой за нашу искренность и твёрдость, и да воскресит вместе с Пророками, Шахидами и Праведниками. И да благословит Аллах и да приветствует Мухаммада, его семью, сподвижников и всех тех, кто последует за ними до Судного Дня!
Вальхамду лиЛЛаhи раббиль ’аламинь.
Кадий ВД, амир ГС ВД Абу Усман

P.S. После того, как было написано это обращение, мы отправили его к Кадию ИК Абу Мухаммаду, чтобы он высказал своё мнение. И он подтвердил необходимость такого обращения и выразил своё согласие на его публикацию.
«Guraba»

VDagestan