![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
muslim_siteНедавно я говорил с одним этническим мусульманином, который известен как серьёзный и притом потомственный арабист. Его отец — арабист-дипломат, его дед учился в аль-Азхаре чуть ли не одним из первых советских студентов. Короче, эта семья причастна не только к этнической традиции «мусульманства», но и к определённым знаниям. Мой собеседник также поучился в аль-Азхаре, защитил кучу диссертаций, беседовал и общался со множеством представителей исламского мира, в том числе, и из самых знаковых. Поразительно, но при этом на каждом повороте беседы обнаруживалось, что этот свободно-говорящий по-арабски и где-то там учившийся человек по большому счёту не в теме, и живёт некими штампами и мифами об Исламе, которые в гораздо большей степени свойственны неисламской среде. Легко можно было понять, что намаз для этого человека — мифологическая операция, поскольку он совершенно некомпетентно рассуждал о различиях в намазе у суннитов и у шиитов (на самом деле, они не значительнее, чем различия в намазе суннитских мазхабов).
Кроме того, можно было понять, что собеседник очень конформистски (приспособленчески) относится к алкоголю, который составляет неотъемлемую черту ежедневной жизнедеятельности российских бюрократических и деловых кругов. Если бы передо мной сидел не этнический мусульманин, а какой-нибудь серьёзный исламовед русско-еврейского происхождения, подозреваю, что он выглядел бы гораздо дисциплинированнее и «включённее» в тему…
Не секрет, что вокруг бродит масса «исламоведов», которые с формальной стороны начитаны в фикхе, может быть, получше иного имама. Это не только не делает их мусульманами, это делает их гораздо более упёртыми и опасными исламофобами, чем какой-нибудь несведущий обыватель, чьи представления об Исламе формируются «Московским комсомольцем».
В принципе, эта вещь самоочевидная: формальные знания, даже весьма обширные, не имеют никакой самостоятельной связи с тем, что мусульмане называют «иман», то есть вера.…
...вера и знание в разных случаях связаны по-разному. В случае Ислама само по себе знание не ведёт к вере и может приобретаться независимо от веры. Более того, те западные востоковеды, которые изучают не Ислам, а какие-либо языческие традиции, как правило, так или иначе становятся к ним причастны. Буддологи становятся до определённой степени буддистами, индологи собственное мировоззрение выстраивают по канонам индуизма, о синологах и говорить нечего — они все в душе конфуцианцы или даосы.
Исламская вера ограждает сама себя очень эффективно. Мусульманином нельзя стать, изучая исламскую культуру, религию, то, что писали на тему фикха различные учёные и т. д. Потому что внешняя изучаемая предъявленная в книгах и свидетельствах сторона Ислама не совпадает с внутренним пребыванием в Исламе, с мусульманской верой....
Гейдар Джемаль
Кроме того, можно было понять, что собеседник очень конформистски (приспособленчески) относится к алкоголю, который составляет неотъемлемую черту ежедневной жизнедеятельности российских бюрократических и деловых кругов. Если бы передо мной сидел не этнический мусульманин, а какой-нибудь серьёзный исламовед русско-еврейского происхождения, подозреваю, что он выглядел бы гораздо дисциплинированнее и «включённее» в тему…
Не секрет, что вокруг бродит масса «исламоведов», которые с формальной стороны начитаны в фикхе, может быть, получше иного имама. Это не только не делает их мусульманами, это делает их гораздо более упёртыми и опасными исламофобами, чем какой-нибудь несведущий обыватель, чьи представления об Исламе формируются «Московским комсомольцем».
В принципе, эта вещь самоочевидная: формальные знания, даже весьма обширные, не имеют никакой самостоятельной связи с тем, что мусульмане называют «иман», то есть вера.…
...вера и знание в разных случаях связаны по-разному. В случае Ислама само по себе знание не ведёт к вере и может приобретаться независимо от веры. Более того, те западные востоковеды, которые изучают не Ислам, а какие-либо языческие традиции, как правило, так или иначе становятся к ним причастны. Буддологи становятся до определённой степени буддистами, индологи собственное мировоззрение выстраивают по канонам индуизма, о синологах и говорить нечего — они все в душе конфуцианцы или даосы.
Исламская вера ограждает сама себя очень эффективно. Мусульманином нельзя стать, изучая исламскую культуру, религию, то, что писали на тему фикха различные учёные и т. д. Потому что внешняя изучаемая предъявленная в книгах и свидетельствах сторона Ислама не совпадает с внутренним пребыванием в Исламе, с мусульманской верой....
Гейдар Джемаль
