Финны. Зимняя война. Русская агрессия и аннексия.

Оригинал взят у islamecology в Зимняя война

День 30 ноября 1939 года был ясным и солнечным. Люди, уехавшие из столицы, по большей части вернулись из мест своего временного пребывания, и утром улицы были заполнены детьми, направлявшимися в школу, и взрослыми, которые спешили на работу. Внезапно на центр города посыпались бомбы, неся смерть и разрушения. Под прикрытием поднимающихся туманных облаков эскадрилье русских самолетов удалось незаметно подойти к Хельсинки из Эстонии, вынырнуть из облаков и с малой высоты обрушить свой груз, целясь прежде всего в порт Хиеталахти и Центральный вокзал. Только после взрывов народ услышал вой сирен и стрельбу наших незначительных зенитных батарей.

В это же время подверглись бомбежке и пулеметному обстрелу аэропорт Малми и северные районы города, заселенные рабочим людом. Повсюду поднимались столбы дыма, свидетельствующие о многочисленных пожарах.

Рано утром мне сообщили, что русские после артподготовки перешли границу на Карельском перешейке на всех главных направлениях. Помимо этого, меня информировали, что ВВС противника произвели разрушительные налеты на многие провинциальные города и другие населенные пункты... http://militera.lib.ru/memo/other/mannerheim/10.html

Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения… (Али аль Карадаги и его "джихад)

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу Миров! Благословение и мир пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с чистыми сердцами вплоть до Судного дня!
Если ты хочешь знать, какое место занимает Ислам среди людей твоей эпохи, то не обращай внимания на их давку у дверей переполненных мечетей и на их громкие возгласы "ляббайка" (во время хаджа), а смотри на их тайные соглашения с врагами Шариата
Абу аль Вафа' ибн 'Укайль
Главные муртадды республики, наряду с физическим уничтожением муваххидов, призывающих к Единобожию и установлению власти Аллаха на Земле, предпринимают отчаянные попытки противостоять джихаду и закрепить свою власть поддержкой исламских ученых. Не имея таковой, они прибегают к услугам ученых и шейхов из числа Ахль Бид'а.
16 ноября 2012 г. в Дагестане высадился "звездный" десант марионеточных ученых. Особы с громкими титулами председатель Всероссийского научно-просветительского центра "Аль Васатыйя" (Умеренность) Али Вячеслав Полосин и директор прокремлевского Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Алексей Сикорский (человек, говорящий о себе: «Думаю, верующий. Шахаду не произносил. Не принадлежу ни к одной из конфессий».) сопровождали "Генерального секретаря Международного союза исламских ученых доктора" Али Мухиддина аль Карадаги.
Встреча делегации с главными тагутами республики "президентом" Магомедсаламом Магомедовым, "вице-премьером" Низами Казиевым, "министром по делам национальностей" Бекмурзой Бекмурзаевым, а также "муфтием" Ахмад-хаджи Абдулаевым, в очередной раз продемонстрировала решимость кафирской власти в деле сохранения сатанинского режима, основанного на несправедливости, тирании, порабощении рабов Аллаха посредством изобретенных и навязанных им законов вместо всеобъемлющего и универсального Шариата.
Свой вояж в Дагестан Али Мухиддин аль Карадаги предпринял спустя полгода после участия в "Международной богословской конференции" в Москве в мае этого года. Называлось мероприятие, организованное Кремлем, "Исламская доктрина против радикализации". Органы пропаганды куфра заявили, что ученые подписали "Богословскую Декларацию мусульманских ученых по вопросам джихада, применения норм шариата и халифата", осуждающую"радикализм, экстремизм и насилие под религиозными лозунгами", то есть осуждающую джихад с кафирским режимом России.
Текст выступления аль Карадаги на этом собрании висит на официальном сайте "Аль Васатыйя" уже полгода. Из всего текста особого внимания достойны два его утверждения:
- "Установление справедливости осуществляется с помощью двух вещей: не только Кораном и Сунной, но и весами. Как сказано в Коране, Господь даровал Писание и Весы" ("Аш Шура", 17);
- "«Джихад» (усердие) – это более широкое, общее понятие. Аллах назвал джихадом, например, призыв к исламу (да'ава). Более того, он назвал это большим джихадом. «Усердствуй посредством Корана великим усердием». А джихад в значении войны, был запрещен, и когда стал разрешен, то было сказано, почему. Это самозащита. Решение о войне, о том, что называется наступательным джихадом, принимает только государство, только правитель"".
В совокупности два этих утверждения и выдают роль, которую отводит куфр такого рода ученым. Их роль - вводить в заблуждие неграмотные массы, внушать им подчинение существующей кафирской власти и отвлекать их от выхода на джихад.
Давайте же взвесим на весах Шариата слова того, кого кремлевская власть и ее марионетки в Дагестане называют "исламскими учеными с мировым именем".
Начнем с первого утверждения аль Карадаги - о неких весах.
Следуя софистике аль Карадаги, Коран и Сунна недостаточны для мусульман и есть третий источник - весы, на которые следует опираться верующим для установления справедливости.
Воистину, нет силы и мощи ни у кого, кроме Высокого и Великого Аллаха!
Обратимся же к Корану и Сунне.
Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод):
"О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!" ("Ан Ниса", 59)

Ученые сказали: под обращением к Аллаху и Посланнику имеется в виду обращение к Корану и Сунне.
Пророк (с.а.с.) сказал: "Я оставил среди вас две вещи - до тех пор, пока вы будете держаться их, вы никогда не заблудитесь - Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка".
Приведенный аят и хадис ясно указывают нато, что только Коран и Сунна являются источниками законодательства мусульман во всех жизненных вопросах и ситуациях. Нигде в Коране не встречается упоминание третьего источника с названием "Весы". Что касается иджмы (единогласного мнения ученых) и кыяса (суждения по аналогии), то их положения выводятся из Корана и Сунны.
Что же в таком случае означают слова Всевышнего Аллаха (смысловой перевод): "Аллах - Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и Весы" (Аш Шура,17), на которые ссылается аль Карадаги. Для ответа на этот вопрос обратимся к признанным тафсирам (толкованиям Корана):

1. Ат-Табари (224 - 310 г.х.): "Аллах -Тот, Кто ниспослал Писание, то есть этот Коран, с истиной. А Весы - это справедливость для того, чтобы судить среди людей беспристрастно и выносить решения между ними на основе того, что повелел Аллах в Своей Книге". Далее Ат-Табари приводит цепочку передатчиков (иснад) и говорит:"Муджахид и Катада сказали, что Весы - это справедливость".
   
2. Аль-Багави (ум. 516 г.х.): "Катада, Муджахид и Мукатиль сказали: "Справедливость названа весами, потому что Весы - инструмент для достижения беспристрастия и равноправия".
   
3. Аль-Куртуби ...: "То есть Коран и остальные (предыдущие - прим. автора) ниспосланные Книги со справедливостью. Об этом сказал Ибн Аббас и большинство толкователей Корана. Справедливость именуется весами, потому что Весы - это инструмент достижения беспристраности и справедливости... Катада сказал: "Весы - этосправедливость в том, что было велено совершать и от чего приказано было воздержаться".
   
4. Ибн Касир (700 - 774 г.х.): "Весы - это справедливость и беспристрастие. Об этом сказали Муджахид и Катада. Это подобно словам Всевышнего (смысловой перевод): "Мы уже отправили наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости" (аль Хадид, 25)".

Как видим, толкователи Корана единогласны в том, что под Весами в данном и других аятах подразумевается справедливость, выраженная в Шариате, а не какой-то отдельный - третий - источник помимо Корана и Сунны, из которого должны черпать верующие.
Любой русскоязычный читатель, не владеющий арабским языком и не знакомый с толкованиями Корана в оригинале, воспримет слова аль Карадаги о весах буквально и впадет в заблуждение, если только Аллах не убережет его от этого. Согласно Аль Карадаги, справедливость устанавливается справедливостью. Получается масло масляное в интерпретации "именитого" ученого.
Неуклюжая попытка дать аллегорическое толкование аяту 17 суры "Аш Шура" - "Аллах – Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и Весы" - и выделить весы как отдельный источник Шариата есть ни что иное, как уклонение сердец в сторону и попытка посеять смуту, приписывая аяту смысл, который он не содержит в себе.
Ведь сказал Аллах в Коране (смысловой перевод):
"Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха" ("Аль Имран", 7)

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "Когда вы увидите тех, которые следуют за иносказательными аятами, то знайте, что это те, о которых упоминал Аллах, и остерегайтесь же их".
Но весы аль Карадаги - это прелюдия ко второму его утверждению - о джихаде, ради которого вся эта речь произносилась и все эти визиты в Москву и в Махачкалу проводились. И здесь он прибегает к излюбленному методу тех, "чьи сердца уклоняются в сторону": манипулирует кораническими толкованиями термина "джихад".
Полный текст аята 52 суры "Аль Фуркан" следующий (смысловой перевод):
"Посему не повинуйся неверующим и веди против них посредством него (Корана) большой джихад"

Приказ Аллаха не повиноваться неверующим следует раньше Его приказа бороться "им (Кораном)". Не говоря ни слова о превосходном приказе Аллаха не повиноваться неверующим, аль Карадаги упоминает только вторую часть аята: «веди против них посредством него (Кораном) большой джихад».
Да, в этом аяте речь идет о ведении джихада аргументами и ясными доказательствами из Корана. Но аль Карадаги не может не знать, что в большинстве случаев термин "джихад" в Коране упоминается в обобщенном виде, без привязки к чему-то, и когда он употребляется в таком виде - под ним подразумевается сражение с кафирами. И в этом среди ученых Ахль Сунна нет разногласий.
Как, например, в аяте (смысловой перевод): "А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!" ("Аль Анкабут", 69).
Приказ Аллаха (смысловой перевод): "И веди против них посредством него (Корана) большой джихад" свидетельствует против самого аль Карадаги.
Аль Карадаги и его свите из "Всемирного союза исламских ученых" дважды был предоставлен по Воле Аллаха шанс сказать предводителям тирании в России и их марионеткам в Дагестане слово Истины. Но они не сделали этого. Они не сделали лучший джихад, ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "Лучший джихад - это слово Истины, сказанное в лицо несправедливому правителю".
Они не сказали кафирам и муртаддам из числа кремлевских чиновников и их дагестанских марионеток то, что Россия - это территория куфра, так как в ней действуют изобретенные людьми законы. Они не сказали им о том, что джихад с кафирской Россией является индивидуальной обязанностью каждого дееспособного мусульманина на Кавказе, так как Россия - оккупант и агрессор на этой земле. Они не сказали им о том, что запрет изучать Сунну Посланника Аллаха (с.а.с.), читать книги о Единобожии приравнивается к запрету поклоняться Аллаху, запрет носить мусульманкам хиджаб приравнивается к покушению на честь мусульманки, которая дороже жизни. Они не сказали о том, что на похищения, пытки и убийства мусульман, согласно Корану и Сунне, мусульмане обязаны ответить вооруженным сопротивлением. Россия покушается на религию, землю, честь и жизни мусульман. Каждое из этих четырех видов агрессий в отдельности есть основание для объявления джихада фарзуль айн.
Своим "нейтралитетом" к предводителям ширка, игнорированием принципа аль валя валь бара (дружба и не причастность в исламе) и встречами с ними эти так называемые ученые, прикрываясь лукавыми речами о мире и дружбе, помогают легализации бесчинств, творимых российскими оккупантами на Кавказе и в России, и утверждению власти куфра на земле.
И в заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу Миров!

Ахмад абу Сейфулла
27 ноября 2012
Отдел писем ИА "GURABA"